Rito escocês

Águia bicéfala, emblema do Supremo Conselho do Grau 33

O Rito Escocês Antigo e Aceito, R∴E∴A∴A∴ ou simplesmente Rito Escocês, é um dos vários Ritos Maçônicos. Um rito maçônico é um conjunto de especificações e preceitos utilizados para se praticar os rituais maçônicos. Eles descrevem a ritualística, procedimentos, listam os sinais, toques, palavras e demais instruções secretas ao público geral.

Os ensinamentos dos ritos são dados em série, divididos em graus. Cada grau traz ensinamentos e cerimonias próprias. O Rito Escocês tem trinta e três graus. Por ser o rito mais utilizado no Brasil, o senso comum o vê como único modelo de maçonaria. Mas há outros ritos, mais de duzentos, com quantidades diferentes de graus. Os trinta e três graus do rito são alcançados em diferentes corpos maçônicos. Os três primeiros graus nas Lojas Simbólicas, são os graus de Aprendiz, Companheiro e Mestre que estão presentes em todos os ritos que são regulados pelos Grandes Orientes e Grandes Lojas. E os graus superiores ou altos graus, do quarto ao trigésimo terceiro, são alcançados nas Lojas de Perfeição, Capítulos e Areópagos, conselhos de Kadosh e Consistórios de Príncipes do Real Segredo, que são jurisdicionados aos Supremos Conselhos.

No geral é um rito ecumênico, com a finalidade inter-religiosa "semelhante ao sincretismo teísta mas independente de religião". Ligado ao Antigo Testamento e à lenda de Hiram, lenda base da Maçonaria simbólica, julga-se que alguns dos ritos descritos eram praticados por outras ordens "secretas" ou "esotéricas" existentes na França como os Martinistas, os Illuminati e os Rosa-Cruz na Alemanha, e na Escócia como a resistência dos Templários que ainda preservavam a sua ordem.

O Antigo e Aceito Rito Escocês (AASR) é um rito maçônico fundado em 1801 em Charleston nos Estados Unidos sob a liderança dos irmãos John Mitchell e Frederic Dalcho, baseado nas Grandes Constituições de 1786, atribuídas a Frederico II da Prússia. O rito inicialmente contém apenas altos graus maçônicos. É composto de 33 graus e é geralmente praticado como parte de dois organismos complementares e distintos. Uma obediência maçônica que agrupa as lojas dos três primeiros graus da Maçonaria e uma "jurisdição" de altos graus maçônicos liderada por um "Conselho Supremo", que agrupa oficinas do 4º ao 33º grau.

O Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria (a Jurisdição Maçônica do Norte nos Estados Unidos freqüentemente omite a e, enquanto a Constituição Inglesa no Reino Unido omite os Escoceses), comumente conhecida como simplesmente Rito Escocês (ou, na Inglaterra e Austrália, como o Rose Croix [1], embora este seja apenas um dos seus graus), é um dos vários Ritos da Maçonaria. Um Rito é uma série progressiva de graus conferidos por várias organizações ou órgãos maçônicos, cada um dos quais opera sob o controle de sua própria autoridade central. No Rito Escocês, a autoridade central é chamada de Conselho Supremo.

O Rito Escocês é um dos corpos anexados da Maçonaria que um Mestre Maçom pode unir para exposição adicional aos princípios da Maçonaria. [2] [3] Também é concordante, na medida em que alguns dos seus graus se relacionam com os graus da Maçonaria Simbólica (Artesanal). Na Inglaterra e em alguns outros países, enquanto o Rito Escocês não recebe o reconhecimento oficial da Grande Loja, somente um maçom reconhecido pode se unir e não há nenhuma proibição contra isso. Nos Estados Unidos, no entanto, o Rito Escocês é oficialmente reconhecido pelas Grandes Lojas como uma extensão dos graus da Maçonaria. O Rito Escocês baseia-se nos ensinamentos éticos e filosofia oferecidos na Loja (ou Azul), através da apresentação dramática dos graus individuais.

História

Os primeiros indícios do início do rito são de meados de 1733, registros que constam os graus chamados Mestres Escoceses. Lojas que funcionavam no Temple Bar, na Inglaterra, e outras Lojas Francesas guardam registros destes graus. As poucas referências encontradas indicam que estas eram sessões incomuns, realizadas em cerimônias especiais.

Existe muita controvérsia sobre a influência templária no R∴E∴A∴A∴, mas os estudos brasileiros mais atuais, feitos por Nicola Aslan e José Castellani, alegam que o templarismo não influenciou o R∴E∴A∴A∴ propriamente dito, mas sim ao Rito de Perfeição ou de Heredom, sob a pena de Andrew Ramsay, cavaleiro escocês que protagonizou a criação deste rito em solo francês. O Rito de Perfeição ou de Heredom foi por esse motivo o ponto de partida para o R∴E∴A∴A∴, mas este sofreu vastas modificações até se ter tornado no que é hoje.

Lenda das origens jacobitas

A semente do mito da influência de Stuart Jacobite nos graus mais elevados pode ter sido uma observação descuidada e sem fundamento feita por John Noorthouk no Livro de Constituições de 1784 da Premier Grande Loja de Londres. Foi declarado, sem apoio, que o rei Carlos II (irmão mais velho e predecessor de Jaime II) foi feito maçom na Holanda durante os anos de seu exílio (1649-1660). No entanto, não houve lojas documentadas de maçons no continente durante esses anos. A declaração pode ter sido feita para lisonjear a fraternidade, alegando ser membro de um monarca anterior. Essa loucura foi então embelezada por John Robison (1739–1805), professor de Filosofia Natural na Universidade de Edimburgo, em um trabalho antimaçônico publicado em 1797. A falta de bolsa de estudos exibida por Robison naquele trabalho fez com que a Encyclopædia Britannica denunciá-lo. [4]

Um livreiro e maçom alemão, morando em Paris, trabalhando sob o nome falso de C. Lenning, embelezou ainda mais a história em um manuscrito intitulado "Enciclopédia da Maçonaria" provavelmente escrito entre 1822 e 1828 em Leipzig. Este manuscrito foi posteriormente revisado e publicado por outro maçom alemão chamado Friedrich Mossdorf (1757–1830). [5] Lenning afirmou que o Rei Jaime II da Inglaterra, após sua fuga para a França em 1688, residia no Colégio dos Jesuítas de Clermont, onde seus seguidores fabricavam certos graus com o propósito de levar a cabo seus fins políticos. [6]

Em meados do século XIX, a história ganhou valor. O conhecido escritor maçônico inglês, Dr. George Oliver (1782-1867), em Historical Landmarks, 1846, levou adiante a história e chegou a afirmar que o rei Carlos II participava ativamente das reuniões - uma invenção óbvia, pois se Se fosse verdade, não teria escapado à atenção dos historiadores da época. A história foi então repetida pelos escritores franceses Jean-Baptiste Ragon (1771-1862) e Emmanuel Rebold, em suas histórias maçônicas. A afirmação de Rebold de que os altos graus foram criados e praticados no Lodge Canongate Kilwinning [7] em Edimburgo é totalmente falsa. [8]

James II morreu em 1701 [9] [10] no Palácio de St. Germain en Laye, e foi sucedido em suas reivindicações ao trono britânico por seu filho James Francis Edward Stuart (1699-1766), o Chevalier St. George. , mais conhecido como "the Old Pretender", mas reconhecido como James III pelo rei francês Louis XIV. Ele foi sucedido em sua reivindicação por Charles Edward Stuart ("Bonnie Prince Charles"), também conhecido como "o jovem pretendente", cuja derrota final na Batalha de Culloden em 1746 efetivamente pôs fim a qualquer esperança séria de Stuarts recuperar o Coroas britânicas.

A confusão natural entre os nomes do Colégio Jesuíta de Clermont e o breve capítulo maçônico de Clermont, um corpo maçônico que controlou alguns altos graus durante sua breve existência, só serviu para adicionar combustível ao mito da influência de Stuart Jacobite em Altos graus da Maçonaria. No entanto, o Colégio e o Capítulo não tinham nada a ver um com o outro. O Colégio Jesuíta estava localizado em Clermont, enquanto o Capítulo Maçônico não era. Pelo contrário, foi nomeado "Clermont" em homenagem ao Grão-Mestre francês, o conde de Clermont (Louis de Bourbon, Comte de Clermont) (1709-1771), e não por causa de qualquer conexão com o Colégio Jesuíta de Clermont. ]

A literatura maçônica é abundante em referência aos jacobitas. No entanto, eles têm a desvantagem de serem contraditórios, de modo que as opiniões divergem. Às vezes, afirma-se que a influência dos jacobitas no nascimento de altos escalões é nula, de modo que participa do mito; às vezes é considerado real ou mesmo decisivo.

Os proponentes da tese mitológica acreditam que a fonte dos mal-entendidos está em uma observação imprudente feita por John Noorthouk em 1784 no livro de Constituições da Primeira Grande Loja de Londres. Foi declarado sem prova que o rei Carlos II (irmão mais velho e predecessor de Jaime II) foi feito maçom nas Províncias Unidas durante o seu exílio (1649-1660). Hoje está claro que naquela época ainda não havia lojas de maçons no continente. Esta observação foi certamente destinada a lisonjear a fraternidade, reivindicando a pertença de um monarca antigo. Esta lenda foi embelezada por John Robison (1739-1805), professor de filosofia na Universidade de Edimburgo, em um trabalho antimaçônico publicado em 1797.

No entanto, antes das declarações de Noorthouk, várias alusões ao papel dos jacobitas são encontradas nos arquivos, e as mais importantes estão contidas na correspondência trocada entre 1777 e 1783 entre o barão dinamarquês von Wachter e o príncipe Charles Edward Stuart, filho de James III Stuart, sobrinho de Carlos II. Em um livro de memórias escrito em 21 de setembro de 1777 por Wachter e aprovado por Charles Edward, ele disse claramente que "muitos homens ilustres de sua casa (para entender: a casa dos Stuart) eram pedreiros" n 2. Na época, A missão de Wachter é precisamente descobrir que parte os jacobitas desempenharam na criação da Maçonaria em geral, e os altos escalões em particular, especialmente aqueles com sensibilidade templária. Da mesma forma, em 1767, um ano após a morte de Jaime III em Roma, o conde de Clermont, Grão-Mestre da Grande Loja da França, reconhece em uma carta ao Marquês de Gages que Jacques III, ele chama "Prince Edward" No. 3, de acordo com um costume adquirido desde a sua estadia em Saint-Germain-en-Laye, até 1713, foi o principal dignitário dos altos escalões, e que a Royal Lodge (sic), que trabalhou muito na França foi em referência ao seu pessoal 4.

Em meados do século XIX, o famoso autor maçônico inglês George Oliver (1782-1867), em seu livro Historical Landmarks, afirma que o rei Carlos II freqüentava regularmente os equipamentos maçônicos. É possível duvidar disso, embora os escritores maçônicos franceses o confirmem, como Jean-Baptiste Ragon (1771-1862) e Emmanuel Rebold, este último imaginando até mesmo do zero uma criação de altos escalões dentro da caixa Canongate Kilwinning de Edimbourg3. Mas a refutação dessa extrapolação é uma coisa; Outra coisa é o fato de que os primeiros altos escalões ainda se concentram em referências constantes aos Stuarts. Assim, a da Sacred Vault, que corresponde em versão inglesa ao Royal Arch, faz referência explícita a James I, pai de Charles II.

Rito de 25 graus

Os primeiros escritores acreditavam que um "Rito da Perfeição", consistindo de 25 graus (sendo o mais alto o "Príncipe Sublime do Segredo Real", e sendo o antecessor do Rito Escocês), foi formado em Paris por um alto grau. conselho que se chama "O Conselho dos Imperadores do Oriente e do Ocidente". O título "Rito da Perfeição" apareceu pela primeira vez no Prefácio das "Grandes Constituições de 1786", cuja autoridade agora é conhecida por ser defeituosa. [12]: 75–84

Agora é geralmente aceito que este Rito de vinte e cinco graus foi compilado por Estienne Morin e é mais propriamente chamado de "O Ritual do Segredo Real", ou "Ritual de Morin". [12]: 37

No entanto, era conhecido como "A Ordem do Príncipe do Segredo Real" pelos fundadores do Rito Escocês, que mencionou em sua "Circular ao longo dos dois hemisférios" [14] ou "Manifesto", emitido em 04 de dezembro de 1802 [15]

Estienne Morin

Um comerciante francês, com o nome de Estienne Morin, esteve envolvido na Maçonaria de alto grau em Bordeaux desde 1744 e, em 1747, fundou uma loja "Écossais" (Loja Escocesa) na cidade de Le Cap Français, na costa norte. da colônia francesa de Saint-Domingue (agora Haiti). Na década seguinte, a maçonaria de alto grau foi levada por homens franceses para outras cidades do hemisfério ocidental. A loja de alto nível de Bordeaux garantiu ou reconheceu sete lojas da Écossais.

Em Paris, no ano de 1761, uma patente foi concedida a Estienne Morin, datada de 27 de agosto, criando-o "Grande Inspetor para todas as partes do Novo Mundo". Esta patente foi assinada por funcionários da Grande Loja em Paris e parece ter originalmente concedido a ele o poder apenas sobre as lojas de artesanato, e não sobre o alto, ou "Écossais", lojas de grau. Cópias posteriores desta patente parecem ter sido embelezadas, provavelmente por Morin, para melhorar sua posição sobre as lojas de alto grau nas Índias Ocidentais. [12]: 31–45

Morin retornou às Índias Ocidentais em 1762 ou 1763, para Saint-Domingue. Baseado em sua nova patente, ele assumiu poderes para constituir lojas de todos os graus, espalhando os altos graus em todas as Índias Ocidentais e na América do Norte. Morin ficou em Saint-Domingue até 1766, quando se mudou para a Jamaica. Em Kingston, Jamaica, em 1770, Morin criou um "Grande Capítulo" de seu novo Rito (o Grande Conselho da Jamaica). Morin morreu em 1771 e foi enterrado em Kingston. [13]: 16

O Rito Escocês Antigo e Aceito

Enquanto os Antigos Deveres, tal como ficaram refletidos na Constituição de Anderson, estabeleciam uma relação direta entre as narrativas lendárias do Ofício e a Maçonaria especulativa, um texto como o Discurso de Ramsey (1736-1738) assinala na Ordem maçônica uma origem cavalheiresca que remota, pelo menos, ao tempo das cruzadas. O desenvolvimento do Escocismo, que conhecerá um período de crescimento nos primeiros anos da década de 1760, é um fenômeno surgido na Europa continental em que a França desempenhou um papel preponderante. Etienne MORIN, fundador da Loja Mãe Escocesa de Bordéus, organizou em São Domingos e na Jamaica, durante a década de 1760, a Maçonaria de Perfeição, com vinte e cinco graus. À excepção do grau eminentemente cavalheiresco de Sublime Príncipe do Real Segredo, que coroava o edifício, esta fundação utilizava os graus procedentes de França. Mas, enquanto esses graus se praticavam separadamente, agrupados em sequências diferentes segundo qual fosse a Loja Mãe Escocesa que concedia a patente, o que impunha às vezes matizes importantes no seu conteúdo e prática, a fundação aludida determinou a sua forma, fixou o agrupamento dos graus, hierarquizou e estruturou a sua organização.

Henry Andrew Francken e seus manuscritos

Henry Andrew Francken, um sujeito francês naturalizado nascido como Hendrick Andriese Franken de origem holandesa, foi o mais importante em ajudar Morin a difundir os graus no Novo Mundo. Morin nomeou-o Vice-Inspetor Geral (DGIG) como um de seus primeiros atos depois de retornar às Índias Ocidentais. Francken trabalhou em estreita colaboração com Morin e, em 1771, produziu um livro manuscrito dando os rituais para o 15º até o 25º graus. Francken produziu pelo menos quatro desses manuscritos. Além do manuscrito de 1771, há um segundo que pode ser datado de 1783; um terceiro manuscrito, de data incerta, escrito com a caligrafia de Francken, com os rituais de 4 a 25 °, encontrados nos arquivos da Grande Loja Provincial de Lancashire, em Liverpool, em aproximadamente 1984; e um quarto, novamente de data incerta, com rituais de 4 a 24 graus, que se sabia terem sido dados por H. J. Whymper à Grande Loja Distrital do Punjab e redescobertos em 2010. [16] Além disso, há um manuscrito francês datado de 1790-1800 que contém os 25 graus da Ordem do Segredo Real com detalhes adicionais, bem como três outros rituais de Hauts Grades; sua estrutura literária sugere que é derivada de uma fonte comum como os Manuscritos de Francken. [17]

Alojamentos de perfeição escocesa

A Loge de Parfaits d 'Écosse foi formada em 12 de abril de 1764 em Nova Orleans, tornando-se a primeira loja de alto nível no continente norte-americano. Sua vida, entretanto, foi curta, pois o Tratado de Paris (1763) cedeu Nova Orleans à Espanha, e a coroa católica espanhola tinha sido historicamente hostil à Maçonaria. A atividade maçônica documentada cessou por um tempo. Não retornou a Nova Orleans até o final da década de 1790, quando os refugiados franceses da revolução em Saint-Domingue se estabeleceram na cidade. [13]: 16

Francken viajou para Nova York em 1767, onde concedeu uma patente, datada de 26 de dezembro de 1767, para a formação de uma Loja de Perfeição em Albany, que foi chamada de "Loja Inefável da Perfeição". Isso marcou a primeira vez em que os Graus de Perfeição (de 4 a 14) foram conferidos em uma das treze colônias britânicas na América do Norte. Esta Patente, e os primeiros minutos da Loja, ainda existem e estão nos arquivos do Conselho Supremo, Jurisdição do Norte [13]: 16 (As atas da Inefável Loja da Perfeição revelam que cessou a atividade em 5 de dezembro de 1774. Foi revivido por Giles Fonda Yates por volta de 1820 ou 1821, e ficou sob a autoridade do Conselho Supremo, Jurisdição do Sul até 1827. Naquele ano foi transferido para o Conselho Supremo, Jurisdição do Norte.)

Enquanto na cidade de Nova York, Francken também comunicou os diplomas a Moses Michael Hays, um homem de negócios judeu, e nomeou-o como vice-inspetor geral. Em 1781, Hays fez oito vice-inspetores-gerais, quatro dos quais foram importantes no estabelecimento da Maçonaria do Rito Escocês na Carolina do Sul:

   Isaac Da Costa, Sr. D.I.G. para a Carolina do Sul;

   Abraham Forst, D.I.G. para Virginia;

   Joseph M. Myers, D.I.G. para Maryland;

   Barend M. Spitzer, D.I.G. para a Geórgia.

Da Costa retornou a Charleston, Carolina do Sul, onde estabeleceu a "Grande Loja Sublime da Perfeição" em fevereiro de 1783. Depois da morte de Da Costa, em novembro de 1783, Hays indicou Myers como o sucessor de Da Costa. Unido por Forst e Spitzer, Myers criou corpos adicionais de alto grau em Charleston. [13]: 16-17

O médico Hyman Isaac Long, da ilha da Jamaica, que se estabeleceu em Nova York, foi para Charleston em 1796 para nomear oito franceses; ele recebeu sua autoridade através do Spitzer. Esses homens haviam chegado como refugiados de Saint-Domingue, onde a revolução dos escravos estava em andamento, que estabeleceria o Haiti como uma república independente em 1804. Eles organizaram um Consistório do 25º Grau, ou "Príncipes do Segredo Real", que o historiador maçom Brigadier ACF Jackson diz que se tornou o primeiro Conselho Supremo do Rito Escocês. [12]: 66-68 De acordo com Fox, em 1801, os corpos de Charleston eram os únicos corpos existentes do Rito na América do Norte. [13]: 16-17

Nascimento do Rito Escocês

Embora a maioria dos trinta e três graus do Rito Escocês existisse em partes de sistemas de graduação anteriores, o Rito Escocês não surgiu até a formação do Supremo Conselho da Mãe em Charleston, Carolina do Sul, em maio de 1801. Os fundadores do rito escocês que participaram ficaram conhecidos como "The Eleven Gentlemen of Charleston".

   John Mitchell - Recebeu uma patente em 2 de abril de 1795, de Barend Moses Spitzer, concedendo-lhe autoridade como Vice-Inspetor Geral para criar uma Loja de Perfeição e vários Conselhos e Capítulos onde quer que tais Lojas ou Capítulos fossem necessários. Nascido na Irlanda em 1741, ele veio para a América ainda jovem. Ele serviu como Subchefe Geral Adjunto no Exército Continental e foi o primeiro Grande Comandante do Conselho Supremo.

   Frederico Dalcho - Um médico, ele serviu no exército revolucionário e foi estacionado

Os Fundadores

Devemos a Henry Andrew FRANCKEN, Deputado e Grande Inspetor de Etienne MORIN na América do Norte, uma transcrição dos rituais da Maçonaria de Perfeição que constituem hoje uma preciosa referência para a prática do Rito Escocês Antigo e Aceito. A Maçonaria de Perfeição estava dirigida por um Soberano Grande Consistório criado em virtude das Constituições e Estatutos de 1762, chamados de Bordéus. A origem daquele documento fundador importa pouco, mas podemos reter a sua exposição de motivos, que conserva um carácter muito atual: trata-se “num século no qual os valores essenciais se vêm ameaçados, de restabelecer a Antiga Maçonaria conservando os seus mais santos mistérios”. A ideia de organizar harmoniosamente, naquele momento e num Rito, os diversos graus praticados, procede da noção da Ordem que esteve na origem daquilo que viria a ser o Rito Escocês Antigo e Aceito. A divisa ORDO AB CHAO, adotada pelos fundadores do Rito, cujo sentido implica a ação de um princípio de ordem organizador e regularizador do caos inicial, sinalizava a sua vontade de por fim, definitivamente, à situação gerada pela anárquica proliferação de graus escoceses. A fundação do Rito Escocês Antigo e Aceito, como anteriormente a da Maçonaria de Perfeição, que adotava o conjunto de graus, punha em prática graus praticados já anteriormente em França e nas Antilhas.

Supremo Conselho

A Maçonaria é uma ordem iniciática, tradicional e universal, baseada na fraternidade. Ela constitui uma aliança de homens de boa moral, de todas as origens, nacionalidades, cultura e crenças. Os Maçons reúnem-se em Lojas – ou Ateliês - onde se reúnem periódica e ritualmente. O mais importante rito do mundo é o Rito Escocês Antigo e Aceito, que contém 33 graus. Os três primeiros são administrados pelas Grandes Lojas. Os restantes 30 graus (do 4º ao 33º Grau) são administrados pelo "Supremo Conselho do 33º". Todos os Supremos Conselhos regularmente constituídos no mundo trabalham "para a Glória do Grande Arquiteto do Universo." A sua divisa é “DEUS MEUMQUE JUS”. Estas instituições são definidas pelos textos fundadores, pelas Constituições de Bordéus de 1762, pela Grande Constituição de Berlim de 1786 e revista no Convento Internacional do Supremos Conselhos reunidos em Lausana em 1875. Cada Supremo Conselho tem a sua soberania plena no seu território, uma soberania plena e com total independência. Os Supremos Conselhos não interferem na legislação e administração das Grandes Lojas, e governam exclusivamente as oficinas do 4º ao 33º grau.

Localidade

O rito não foi idealizado na Escócia, mas leva este nome por ter suas raízes lá. Ele começou a ser formulado na França com o nome de Rito de Heredom e possuía apenas vinte e cinco graus. Foi nos EUA que ele passou a ser chamado de Rito Escocês Antigo e Aceito e mais oito graus foram adicionados, somando os atuais trinta e três graus. Em 1855 começou a ser revisado por Albert Pike passando a ser praticado por um contingente maior de maçons e em 1801 foi criado o Primeiro Supremo Conselho, ou "Mãe do Mundo", hoje conhecido como Supremo Conselho do Rito Escocês da Jurisdição Sul dos EUA.

O Rito chega aos EUA no final do século XVIII com vinte e dois graus apenas. Foi a influencia dos "11 cavalheiros de Charleston", na Carolina do Sul que adicionou mais sete graus filosóficos e um grau honorifico e em 1801 foi criado o primeiro Conselho Supremo para administrar os trinta graus do rito.

Origem do Nome

Maçons Antigos, Livres & Aceitos é um termo presente na maçonaria mesmo antes da criação do REAA. Pode aparecer informalmente após o nome de órgãos maçônicos, como potencias, ou fazer parte de nomes oficiais. É comum que algumas vezes retirem o termo Antigo utilizando apenas Livres e Aceitos. Foi este costume que influenciou a escolha do nome do Rito Escocês Antigo e Aceito.

No século XVIII havia duas Grandes Lojas rivais na Inglaterra. Os membros da "Grande Loja dos Maçons Livres e Aceitos da Inglaterra", fundada em 1717, eram conhecidos como Modernos, já os membros da "Grande Loja dos Maçons Livres e Aceitos da Inglaterra de acordo com as Antigas Constituições", conhecida como "Antiga Grande Loja da Inglaterra", eram chamados de Antigos. Depois de mais de meio século de rivalidade, as duas potencias maçônicas resolveram se unir em 1813, com isso muitas lojas usavam "Maçons Livres e Aceitos" e outras usavam o "Antigo".

Foi esta influencia inglesa que deu o nome ao Rito Escocês Antigo e Aceito. Diferente do termo "Livre e Aceito", também comum na maçonaria, que se refere respectivamente aos maçons operativos que tinham direito de viajar entre os feudos livremente e Aceitos se referindo aos maçons especulativos que passaram a ser aceitos na maçonaria.

Albert Pike

Albert Pike

Casa do Templo, sede do Supremo Conselho do Rito Escocês da Jurisdição Sul dos EUA, em Washington, D.C.

Ver artigo principal: Albert Pike

Albert Pike é o responsável pela mais importante revisão e estruturação que o REAA recebeu. Com dez anos de maçonaria, Pike foi convencido por Albert Mackey para ingressar no REAA. Viajou para Charleston, onde ficava o Supremo Conselho, e recebeu as instruções do 4.º ao 32.º grau e começou a ajudar o conselho a estruturar, revisar e consolidar o rito. Em 1860, a Guerra de Secessão forçou o Supremo Conselho a se mudar para Washington, D.C.

Em dois anos Pike acabou o trabalho e recebeu o grau honorifico de Soberano Grande Comendador, o grau 33 do REAA, em 1859. Outras edições do trabalho foram feitas, mas a oficial foi publicada em 1884 com título Moral e Dogma do Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria, ou simplesmente Moral e Dogma.

Graus do Rito Escocês Antigo e Aceito

Quando os maçons atingem o 3º Grau, estão em pleno gozo de suas prerrogativas maçônicas, uma vez que originalmente a Grande Loja Unida da Inglaterra trabalhou sucessivamente com dois (Aprendiz e Companheiro) e depois com três graus que ensinavam a parte da filosofia base da simbólica maçônica.

Os graus referidos como "superiores" são elevados e em número de trinta, onde a filosofia e a moral são estudadas simbolicamente, em cada grau, com lendas ou mitos a estes associados. Eles são geridos por vários Supremos Conselhos, que têm como objetivo manter a uniformidade mundial dos rituais e dos métodos utilizados.

Existe também o Rito Escocês Retificado, também chamado de Rito de Willermoz em alusão ao seu idealizador, Jean Baptiste Willermoz, que tencionava trazer de volta o rito às suas origens templárias com fortes ecos no Rito de Perfeição ou de Heredom, do qual deriva o Rito Escocês Antigo e Aceito.

Graus simbólicos ou tradicionais'

• 1) Aprendiz
• 2) Companheiro
• 3) Mestre

Inefáveis (Lojas de Perfeição)'

• 4) Mestre Secreto
• 5) Mestre Perfeito
• 6) Secretário Íntimo ou Mestre por Curiosidade
• 7) Preboste e Juiz ou Mestre Irlandês
• 8) Intendente dos Edifícios ou Mestre em Israel
• 9) Cavaleiro Eleito dos Nove ou Mestre Eleito dos Nove
• 10) Cavaleiro Eleito dos Quinze ou Ilustre Eleito dos Quinze
• 11) Sublime Cavaleiro dos Doze ou Sublime Cavaleiro Eleito
• 12) Grão-Mestre Arquitecto
• 13) Cavaleiro do Real Arco (de Enoch)
• 14) Grande Eleito, Perfeito e Sublime Maçom

"Capitulares (Capítulos Rosa-Cruzes)"

• 15) Cavaleiro do Oriente ou da Espada
• 16) Príncipe de Jerusalém (Grande Conselheiro)
• 17) Cavaleiro do Oriente e do Ocidente
• 18) Cavaleiro ou Soberano Príncipe Rosa-Cruz

"Filosóficos (Areópagos ou Conselhos de Kadosh)"

• 19) Grande Pontífice ou Sublime Escocês de Jerusalém Celeste
• 20) Soberano Príncipe da Maçonaria ou Mestre "ad Vitam" ou Venerável Grão-Mestre de todas as lojas
• 21) Cavaleiro Prussiano ou Noaquita
• 22) Cavaleiro Real Machado ou Príncipe do Líbano
• 23) Chefe do Tabernáculo
• 24) Príncipe do Tabernáculo
• 25) Cavaleiro da Serpente De Bronze
• 26) Príncipe da Mercê ou Escocês Trinitário
• 27) Grande Comendador do Templo ou Soberano Comendador do Templo de Salomão
• 28) Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto
• 29) Grande Cavaleiro Escocês de Santo André da Escócia ou Patriarca dos Cruzados ou Grão-Mestre da Luz
• 30) Grande Inquisidor, Grande Eleito Cavaleiro Kadosh ou Cavaleiro da Águia Branca e Negra

"Administrativos (Consistórios de Príncipes do Real Segredo)"

• 31) Grande Juiz Comendador ou Grande Inspector Inquisidor Comendador
• 32) Sublime Cavaleiro do Real Segredo ou Soberano Príncipe da Maçonaria
• 33) Grande Inspetor-Geral.

Rito de Perfeição e Rito Escocês

O Rito de Perfeição ou de Heredom continha oito graus a menos, além de outras diferenças. Os nomes dos graus variam muito de um Supremo Conselho para outro.

Rito de Perfeição	Rito Escocês
1. Aprendiz	1. Aprendiz
2. Companheiro	2. Companheiro
3. Mestre	3. Mestre
4. Mestre Secreto	4. Mestre Secreto
5. Mestre Perfeito	5. Mestre Perfeito
6. Secretário Íntimo	6. Secretário Íntimo
7. Intendente dos Edifícios	7. Preboste e Juiz
8. Preboste e Juiz	8. Intendente dos Edifícios
9. Eleito dos Nove	9. Eleito dos Nove
10. Eleito dos Quinze	10. Ilustre Eleito dos Quinze
11. Ilustre Eleito Chefe das Doze Tribos	11. Sublime Cavaleiro Eleito
12. Grande Mestre Arquiteto	12. Grande Mestre Arquiteto
13. Real Arco de Salomão	13. Cavaleiro do Real Arco
14. Grande Eleito, Antigo e Perfeito Mestre	14. Grande Eleito, Perfeito e Sublime Maçom
15. Cavaleiro da Espada	15. Cavaleiro do Oriente ou da Espada
16. Príncipe de Jerusalém	16. Príncipe de Jerusalém
17. Cavaleiro do Oriente e do Ocidente	17. Cavaleiro do Oriente e do Ocidente
18. Cavaleiro Rosa-Cruz	18. Cavaleiro Rosa-Cruz
19. Grande Pontífice	19. Grande Pontífice ou Sublime Escocês
20. Noaquita ou Cavaleiro Prussiano	20. Soberano Príncipe da Maçonaria ou Mestre Ad-vitam
21. Grande Patriarca	21. Noaquita ou Cavaleiro Prussiano
22. Príncipe do Líbano	22. Cavaleiro do Real Machado ou Príncipe do Líbano
	23. Chefe do Tabrnáculo
	24. Príncipe do Tabarnáculo
	25. Cavaleiro da Serpente de Bronze
	26. Príncipe da Mercê ou Escocês Trinitário
	27. Grande Comandante do Templo
23. Cavaleiro do Sol ou Soberano Príncipe Adepto	28. Cavaleiro do Sol ou Príncipe Adepto
24. Ilustre Cavaleiro Comandante da Águia Branca e Negra	29. Grande Cavaleiro Escocês de Santo André
25. Ilustre e Soberano Príncipe da Maçonaria, Grande Cavaleiro Comandante do Real Segredo	30 Cavaleiro Kadosh ou Cavaleiro da Águia Branca e Negra
	31. Grande Inspetor Inquisidor
	32. Sublime Príncipe do Real Segredo
	33. Grande Inspetor Geral da Ordem

Referências

Bibliografia

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• HURTADO, Amando. NÓS, OS MAÇONS. Ver o Verso, Edições. 2006. Pg. 137 ISBN: 978-97-299-317-89