Литература индуизма: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.8.8
м →‎Веды: clean up, replaced: Сома → Сома
 
(не показаны 3 промежуточные версии 2 участников)
Строка 3: Строка 3:
Священные писания индуизма делятся на две категории:
Священные писания индуизма делятся на две категории:
# '''[[Шрути]]''' («услышанное») — наиболее значимые и древние богооткровенные писания.
# '''[[Шрути]]''' («услышанное») — наиболее значимые и древние богооткровенные писания.
# '''[[Смрити]]''' («запомненное») — дополнительные тексты, следующие авторитету шрути.
# '''[[Смрити]]''' («запомненное») — дополнительные тексты, следующие авторитету [[шрути]].
[[Веды]], вместе с примыкающими к ним [[Брахманы (книги)|Брахманами]], [[Араньяка]]ми и [[Упанишада]]ми, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к [[Ведийский период|послеведийскому периоду]], принадлежат к категории смрити. Это прежде всего [[Пураны]], «[[Махабхарата]]» и «[[Рамаяна]]» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете [[шрути]].
[[Веды]], вместе с примыкающими к ним [[Брахманы (книги)|Брахманами]], [[Араньяка]]ми и [[Упанишада]]ми, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к [[Ведийский период|послеведийскому периоду]], принадлежат к категории смрити. Это прежде всего [[Пураны]], «[[Махабхарата]]» и «[[Рамаяна]]» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете [[шрути]].


Строка 10: Строка 10:
=== Веды ===
=== Веды ===
{{main|Веды}}
{{main|Веды}}
Веды являются древнейшими произведениями [[Санскритская литература|санскритской литературы]]<ref>see e.g. {{Harvnb|MacDonell|1900|p=29—39}}; ''Sanskrit literature'' (2003) in Philip’s Encyclopedia. Accesed 2007-08-09</ref> и самыми древними священными текстами индуизма.<ref>see e.g. {{Harvnb|Radhakrishnan|Moore|1967|p=3}}; Witzel, Michael, «Vedas and {{IAST|Upaniṣads}}», in: {{Harvnb|Flood|2003|p=68}}</ref>
Веды являются древнейшими произведениями [[Санскритская литература|санскритской литературы]]<ref>see e.g. {{Harvnb|MacDonell|1900|p=29—39}}; ''Sanskrit literature'' (2003) in Philip’s Encyclopedia. Accesed 2007-08-09</ref> и самыми древними священными текстами индуизма<ref>see e.g. {{Harvnb|Radhakrishnan|Moore|1967|p=3}}; Witzel, Michael, «Vedas and {{IAST|Upaniṣads}}», in: {{Harvnb|Flood|2003|p=68}}</ref>.


В традиции индуизма Веды относятся к категории [[шрути]] («услышанное») и рассматриваются как [[апаурушея]] — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком».<ref> Apte, pp. 109f. has «божественного происхождения, не написанные человеком»</ref><ref>{{Harvnb|Apte|1997|p=887}}</ref><ref>{{Harvnb|Müller|1891|p=17—18}}</ref>
В традиции индуизма Веды относятся к категории [[шрути]] («услышанное») и рассматриваются как [[апаурушея]] — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком»<ref>Apte, pp. 109f. has «божественного происхождения, не написанные человеком»</ref><ref>{{Harvnb|Apte|1997|p=887}}</ref><ref>{{Harvnb|Müller|1891|p=17—18}}</ref>.
Ведийские мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.
Ведийские мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.


Различные философские школы и течения, появившиеся на [[Индийский субконтинент|индийском субконтиненте]], по-разному относятся к Ведам. Те школы [[Индийская философия|индийской философии]], которые принимают авторитет
Различные философские школы и течения, появившиеся на [[Индийский субконтинент|индийском субконтиненте]], по-разному относятся к Ведам. Те школы [[Индийская философия|индийской философии]], которые принимают авторитет
Вед, называют [[астика]] («ортодоксальными»). Другие индийские философии — [[буддизм]] и [[джайнизм]] — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии эти традиции называют [[настика]] («неортодоксальными» или «неведийскими»).<ref>{{Harvnb|Flood|2003|p=82}}</ref>
Вед, называют [[астика]] («ортодоксальными»). Другие индийские философии — [[буддизм]] и [[джайнизм]] — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии эти традиции называют [[настика]] («неортодоксальными» или «неведийскими»)<ref>{{Harvnb|Flood|2003|p=82}}</ref>.


Веды в основном сосредоточены на [[Яджна|ведийских жертвоприношениях]], проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы [[Карма-канда|карма-канды]] производятся через посредство [[Дэва (индуизм)|бога]] огня [[Агни]]. Считается, что только через посредничество Агни священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с [[Дева (индуизм)|девами]].
Веды в основном сосредоточены на [[Яджна|ведийских жертвоприношениях]], проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы [[Карма-канда|карма-канды]] производятся через посредство [[Дэва (индуизм)|бога]] огня [[Агни]]. Считается, что только через посредничество Агни священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с [[Дева (индуизм)|девами]].
Строка 28: Строка 28:
Каждая из Вед представляет определённую [[Шакха|шакху]], или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.
Каждая из Вед представляет определённую [[Шакха|шакху]], или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.
# «Риг-веда» содержит в себе [[Мантра|мантры]], лежащие в основе религиозной практики [[Ведийская религия|ведийской религии]].
# «Риг-веда» содержит в себе [[Мантра|мантры]], лежащие в основе религиозной практики [[Ведийская религия|ведийской религии]].
# «Сама-веда» в основном состоит из мантр, заимствованных из «Риг-веды», но организованных в особом порядке, предназначенном для проведения жертвоприношений [[Сома]], называемых Сома-яджна.
# «[[Самаведа|Сама-веда]]» в основном состоит из мантр, заимствованных из «Риг-веды», но организованных в особом порядке, предназначенном для проведения жертвоприношений [[Сома (мифология)|Сома]], называемых Сома-яджна.
# «Яджур-веда» содержит в себе детальные наставления в прозе, посвящённые проведению ведийских [[Яджна|яджн]].
# «[[Яджурведа|Яджур-веда]]» содержит в себе детальные наставления в прозе, посвящённые проведению ведийских [[Яджна|яджн]].
# «Атхарва-веда» состоит из магических заклинаний, предназначенных для таких целей, как победа над врагами, излечение от болезней и устранения неблагоприятных эффектов от совершения ошибок во время проведения ведийских ритуалов. В ней также описываются обязанности царей и глубокие духовные истины.<ref>Swami Nikhilananda, ''The Upanishads: A New Translation'' Vol.I, at 3-4 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9</ref>
# «Атхарва-веда» состоит из магических заклинаний, предназначенных для таких целей, как победа над врагами, излечение от болезней и устранения неблагоприятных эффектов от совершения ошибок во время проведения ведийских ритуалов. В ней также описываются обязанности царей и глубокие духовные истины<ref>Swami Nikhilananda, ''The Upanishads: A New Translation'' Vol.I, at 3-4 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9</ref>.


Каждую Веду принято делить на четыре части:
Каждую Веду принято делить на четыре части:
# '''[[Самхиты]]''' ({{lang-sa|संहिता}}) — сборник мантр, используемых в [[Яджна|ведийских жертвоприношениях]].
# '''[[Самхиты]]''' ({{lang-sa|संहिता}}) — сборник мантр, используемых в [[Яджна|ведийских жертвоприношениях]].
# '''[[Брахманы (книги)|Брахманы]]''' ({{lang-sa|ब्राह्मण}}) — специфические правила и предписания для проведения [[Яджна|яджн]], а также комментарии в прозе, объясняющие значение мантр и ритуалов.<ref name="Swami Nikhilananda 1990">Swami Nikhilananda, ''The Upanishads: A New Translation'' Vol.I, at 3-7 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9</ref>
# '''[[Брахманы (книги)|Брахманы]]''' ({{lang-sa|ब्राह्मण}}) — специфические правила и предписания для проведения [[Яджна|яджн]], а также комментарии в прозе, объясняющие значение мантр и ритуалов<ref name="Swami Nikhilananda 1990">Swami Nikhilananda, ''The Upanishads: A New Translation'' Vol.I, at 3-7 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9</ref>.
# '''[[Араньяки]]''' ({{lang-sa|आरण्यक}}) — более философские тексты, по своей сути близкие к Упанишадам.
# '''[[Араньяки]]''' ({{lang-sa|आरण्यक}}) — более философские тексты, по своей сути близкие к Упанишадам.
# '''[[Упанишады]]''' ({{lang-sa|उपनिषद्}}) — философские и метафизические тексты о природе и взаимоотношениях [[Брахман (индуизм)|Брахмана]] и [[атман]]а. Упанишады часто называют [[Веданта|ведантой]] («окончанием Вед») потому, что они являются заключительной частью каждой из Вед, а также по причине того, что философские и мистические понятия, изложенные в них, рассматриваются многими как кульминация всего ведийского знания.<ref name="Swami Nikhilananda 1990"/>
# '''[[Упанишады]]''' ({{lang-sa|उपनिषद्}}) — философские и метафизические тексты о природе и взаимоотношениях [[Брахман (индуизм)|Брахмана]] и [[атман]]а. Упанишады часто называют [[Веданта|ведантой]] («окончанием Вед») потому, что они являются заключительной частью каждой из Вед, а также по причине того, что философские и мистические понятия, изложенные в них, рассматриваются многими как кульминация всего ведийского знания<ref name="Swami Nikhilananda 1990"/>.


=== Упанишады ===
=== Упанишады ===
Строка 65: Строка 65:
{{main|Пураны}}
{{main|Пураны}}


Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории [[смрити]]. По мнению учёных, они были записаны в [[Ведийский период|послеведийский]] период. Согласно традиции [[индуизм]]а, Пураны, также как и «[[Махабхарата]]», были составлены [[Вьяса|Вьясой]] в начале [[Кали-юга|Кали-юги]] в конце [[IV тысячелетие до н. э.|IV тысячелетия до н. э.]] В Пуранах описывается история [[Вселенная|Вселенной]] от её сотворения до разрушения, [[генеалогия]] царей, героев и [[Дева (индуизм)|дев]], а также излагается [[Индуизм|индуистская]] [[философия]] и [[космология]].<ref>{{Cite web |url=http://www.sacred-texts.com/hin/index.htm#puranas |title=Puranas at Sacred Texts |access-date=2008-06-05 |archive-date=2018-07-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180709224417/http://www.sacred-texts.com/hin/index.htm#puranas |deadlink=no }}</ref> Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений [[индуизм]]а.<ref>Wilson Н. Н., Puranas or an account of their contents and nature, Calcutta, 1911</ref><ref>Pusajker A. D., Studies in the epics and Puranas, Bombay, 1955</ref><ref>An anthology of the epics and Puranas, ed. by S. K. De and R. C. Hazra, New Delhi, 1959</ref> Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют '''Маха-пуранами''' («Великими Пуранами»).
Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории [[смрити]]. По мнению учёных, они были записаны в [[Ведийский период|послеведийский]] период. Согласно традиции [[индуизм]]а, Пураны, также как и «[[Махабхарата]]», были составлены [[Вьяса|Вьясой]] в начале [[Кали-юга|Кали-юги]] в конце [[IV тысячелетие до н. э.|IV тысячелетия до н. э.]] В Пуранах описывается история [[Вселенная|Вселенной]] от её сотворения до разрушения, [[генеалогия]] царей, героев и [[Дева (индуизм)|дев]], а также излагается [[Индуизм|индуистская]] [[философия]] и [[космология]]<ref>{{Cite web |url=http://www.sacred-texts.com/hin/index.htm#puranas |title=Puranas at Sacred Texts |access-date=2008-06-05 |archive-date=2018-07-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180709224417/http://www.sacred-texts.com/hin/index.htm#puranas |deadlink=no }}</ref>. Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений [[индуизм]]а<ref>Wilson Н. Н., Puranas or an account of their contents and nature, Calcutta, 1911</ref><ref>Pusajker A. D., Studies in the epics and Puranas, Bombay, 1955</ref><ref>An anthology of the epics and Puranas, ed. by S. K. De and R. C. Hazra, New Delhi, 1959</ref>. Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют '''Маха-пуранами''' («Великими Пуранами»).


=== Дхарма-шастры ===
=== Дхарма-шастры ===

Текущая версия от 22:45, 10 августа 2024

Литература индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма играют морфология и лингвистическая философия.

Священные писания индуизма делятся на две категории:

  1. Шрути («услышанное») — наиболее значимые и древние богооткровенные писания.
  2. Смрити («запомненное») — дополнительные тексты, следующие авторитету шрути.

Веды, вместе с примыкающими к ним Брахманами, Араньяками и Упанишадами, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к послеведийскому периоду, принадлежат к категории смрити. Это прежде всего Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете шрути.

Шрути

[править | править код]

Веды

[править | править код]
Основная статья: Веды

Веды являются древнейшими произведениями санскритской литературы[1] и самыми древними священными текстами индуизма[2].

В традиции индуизма Веды относятся к категории шрути («услышанное») и рассматриваются как апаурушея — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком»[3][4][5]. Ведийские мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.

Различные философские школы и течения, появившиеся на индийском субконтиненте, по-разному относятся к Ведам. Те школы индийской философии, которые принимают авторитет Вед, называют астика («ортодоксальными»). Другие индийские философии — буддизм и джайнизм — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии эти традиции называют настика («неортодоксальными» или «неведийскими»)[6].

Веды в основном сосредоточены на ведийских жертвоприношениях, проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы карма-канды производятся через посредство бога огня Агни. Считается, что только через посредничество Агни священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с девами.

Насчитывается четыре Веды:

  1. Ригведа — «Веда гимнов»
  2. Яджурведа — «Веда жертвенных формул»
  3. Самаведа — «Веда песнопений»
  4. Атхарваведа — «Веда заклинаний»

Каждая из Вед представляет определённую шакху, или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.

  1. «Риг-веда» содержит в себе мантры, лежащие в основе религиозной практики ведийской религии.
  2. «Сама-веда» в основном состоит из мантр, заимствованных из «Риг-веды», но организованных в особом порядке, предназначенном для проведения жертвоприношений Сома, называемых Сома-яджна.
  3. «Яджур-веда» содержит в себе детальные наставления в прозе, посвящённые проведению ведийских яджн.
  4. «Атхарва-веда» состоит из магических заклинаний, предназначенных для таких целей, как победа над врагами, излечение от болезней и устранения неблагоприятных эффектов от совершения ошибок во время проведения ведийских ритуалов. В ней также описываются обязанности царей и глубокие духовные истины[7].

Каждую Веду принято делить на четыре части:

  1. Самхиты (санскр. संहिता) — сборник мантр, используемых в ведийских жертвоприношениях.
  2. Брахманы (санскр. ब्राह्मण) — специфические правила и предписания для проведения яджн, а также комментарии в прозе, объясняющие значение мантр и ритуалов[8].
  3. Араньяки (санскр. आरण्यक) — более философские тексты, по своей сути близкие к Упанишадам.
  4. Упанишады (санскр. उपनिषद्) — философские и метафизические тексты о природе и взаимоотношениях Брахмана и атмана. Упанишады часто называют ведантой («окончанием Вед») потому, что они являются заключительной частью каждой из Вед, а также по причине того, что философские и мистические понятия, изложенные в них, рассматриваются многими как кульминация всего ведийского знания[8].

Упанишады

[править | править код]
Основная статья: Упанишады

Упанишады представляют собой философские и метафизические тексты, примыкающие к Ведам, чьё значение и влияние в философии индуизма намного превысило роль других писаний и нашло свою кульминацию в «Бхагавад-гите», которую принято приравнивать к Упанишадам по значимости и называть «Йога-упанишадой» или «Гита-Упанишадой». Упанишады, по своей сути, стоят отдельно от ритуалистических Самхит и Брахман и являются основой веданты и классического индуизма.

Упанишады являются частью писаний шрути индуизма, в которых в основном обсуждается философия и природа безличностного аспекта Абсолютной Истины — Брахмана. В них также содержатся записи различных философских дебатов и обсуждений. Существует канон из 108 Упанишад, называемый муктика, хотя некоторые относят к основному канону 123 Упанишады. Из 108 Упанишад 11 (по другим версиям — 13) принимаются всеми индуистами и составляют канон мукхья. Упанишады представляют собой комментарии к Ведам. Направление индуизма, возникшее на основе Упанишад, называют веданта.

Величайшая философская и поэтическая значимость Упанишад признавалась как западными, так и восточными учёными и философами — от Шрёдингера, Торо и Эмерсона до Рабиндраната Тагора, Махатмы Ганди и Ауробиндо Гхоша.

Смрити

[править | править код]

Тексты, которые дополняют изначальные ведийские писания шрути, называют смрити. К литературе смрити относятся эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также Пураны и Агамы.

«Махабхарата» и «Рамаяна»

[править | править код]
Основные статьи: Махабхарата и Рамаяна

Для философии индуизма, отражённой в эпосах, характерна концепция аватар (воплощений Бога в человеческой форме). Две основные аватары, которые описываются в эпосах, это Рама, который выступает как протагонист «Рамаяны», и Кришна — один из главных героев «Махабхараты». В отличие от дэвов, которым посвящены гимны ведийских Самхит и более философской и мистической концепции всепроникающего, бесформенного и безличного Брахмана упанишад, в эпосах Бог предстаёт в своей личностной форме, являясь среди простых смертных в виде различных аватар.

«Бхагавад-гита»

[править | править код]
Основная статья: Бхагавад-гита

Индуисты считают, что основная суть всей разнообразной философии индуизма заключена в «Бхагавад-гите». Она представляет собой микрокосм ведийской, йогической, ведантической и даже тантрической мысли в индуизме. «Бхагавад-гита» (в буквальном переводе: «Песнь Бога») является частью эпической поэмы «Махабхараты». Хотя особое значение «Бхагавад-гита» имеет для последователей вайшнавизма, она изучается и почитается последователями всех течений в индуизме. «Бхагавад-гиту» принято называть «Гита-упанишадой» или «Йога-упанишадой» — это указывает на то, что Кришна в «Бхагавад-гите» излагает истины йоги и Упанишад.

В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает бхакти, любовь и преданность Богу, наивысшей формой религиозного выражения. Кришна говорит, что ради бхакти стоит отвергнуть все другие виды дхармы и провозглашает чистую и бескорыстную любовь к Богу высшим совершенством жизни. Возлюбя Бога, индивид непременно находит духовную гармонию и умиротворение как внутри себя, так и вовне. «Бхагавад-гита» представляет себя как «писание освобождения», универсальное в своём послании.

Пураны

[править | править код]
Основная статья: Пураны

Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории смрити. По мнению учёных, они были записаны в послеведийский период. Согласно традиции индуизма, Пураны, также как и «Махабхарата», были составлены Вьясой в начале Кали-юги в конце IV тысячелетия до н. э. В Пуранах описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дев, а также излагается индуистская философия и космология[9]. Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма[10][11][12]. Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют Маха-пуранами («Великими Пуранами»).

Дхарма-шастры

[править | править код]
Основная статья: Дхарма-шастры

«Дхарма-шастры» («книги законов») также считаются многими частью писаний смрити. Время от времени, появлялись великие законоположники, такие как Ману, Яджнавалкья и Парашара, которые систематизировали существующие законы и заменяли устаревшие с целью обеспечения соответствия между индуистским образом жизни и меняющимися реалиями времени. Нужно однако заметить, что «Дхарма-шастры» не принимаются во внимание многими течениями в индуизме, в частности последователями веданты, бхакти, йоги и тантры.

Средневековая литература индуизма

[править | править код]

Вайшнавские гимны «Дивья-прабандха»

[править | править код]
Основная статья: Дивья-прабандха

«Дивья-прабандха» представляет собой коллекцию из 4000 стихов, составленную в V—VIII веке двенадцатью альварами. В форме, в которой «Дивья-прабандха» известна на сегодняшний день, она была составлена Натхамуни в IX—X веках, который собрал разрозненные отрывки произведения воедино и создал из них антологию. Эти гимны альваров, в которых воспевается слава Вишну в различных его формах и проявлениях, широко используются вайшнавами в современном индуизме. Альвары воспевали эти гимны в различных святых местах, которые известны как дивья-дешам.

В Южной Индии, в особенности в Тамил-Наду, «Дивья-прабандха» по значимости приравнивается к Ведам и поэтому называется Дравида-веда. Во многих храмах, таких как Шрирангам, повторение и воспевание «Дивья-прабандха» является важной частью ежедневного ритуала. Наиболее значимыми среди 4000 стихов признаются 1100, которые известны как «Тиру-ваймори». Они были составлены Наммальваром из Тирукуругура.

Шиваитские гимны «Теварам»

[править | править код]
Основная статья: Теварам

«Теварам» представляет собой сборник гимнов Шива-бхакти, составленных в VI—VIII веках на тамильском языке тремя шиваитскими авторами. Говорится, что гимны «Теварам» вдохновили движения бхакти по всей Индии.

Другие писания

[править | править код]

К другим известным текстам индуизма относятся писания, принадлежащие к школе бхакти-йоги (любви и преданности Богу), такие как «Рамачаритаманаса» авторства Тулсидаса, «Гитаговинда» Джаядевы (лирическая поэма о любовных лилах Кришны и его возлюбленной Радхи), комментарии Шанкары и других ачарий — девять книг Рамануджачарьи, включая «Шри-бхашью», комментарии Мадхвачарьи и многое другое.

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ see e.g. MacDonell, 1900, p. 29—39; Sanskrit literature (2003) in Philip’s Encyclopedia. Accesed 2007-08-09
  2. ↑ see e.g. Radhakrishnan & Moore, 1967, p. 3; Witzel, Michael, «Vedas and IAST: Upaniṣads», in: Flood, 2003, p. 68
  3. ↑ Apte, pp. 109f. has «божественного происхождения, не написанные человеком»
  4. ↑ Apte, 1997, p. 887
  5. ↑ Müller, 1891, p. 17—18
  6. ↑ Flood, 2003, p. 82
  7. ↑ Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-4 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
  8. ↑ 1 2 Swami Nikhilananda, The Upanishads: A New Translation Vol.I, at 3-7 (5th Ed. 1990) ISBN 0-911206-15-9
  9. ↑ Puranas at Sacred Texts. Дата обращения: 5 июня 2008. Архивировано 9 июля 2018 года.
  10. ↑ Wilson Н. Н., Puranas or an account of their contents and nature, Calcutta, 1911
  11. ↑ Pusajker A. D., Studies in the epics and Puranas, Bombay, 1955
  12. ↑ An anthology of the epics and Puranas, ed. by S. K. De and R. C. Hazra, New Delhi, 1959

Литература

[править | править код]
  • Apte V. S.[исп.]. The Student's English-Sanskrit Dictionary. — New ed. — Delhi: Motilal Banarsidass, 1997. — ISBN 8120803000.
  • Flood, Gavin (2003), Blackwell companion to Hinduism, Blackwell Publishing, ISBN 0631215352
  • Radhakrishnan, S; Moore, C.A. (1967), A Sourcebook in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 0691019584
  • MacDonell, Arthur Anthony (1900), A History of Sanskrit Literature , New York: D. Appleton and Co, OCLC 713426994 (full text online)
  • Müller, Max (1891), Chips from a German Workshop, New York: C. Scribner's sons
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Литература_индуизма&oldid=139533433