Кадиш: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[непроверенная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎Виды Кадиша: оформление
оформление
Строка 4: Строка 4:
'''Кадиш''' (''кадди́ш''<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|11915|Каддиш}}</ref>, от [[Еврейско-арамейские языки|иуд.-арам.]] {{lang-arc2|קדיש}} — «святой») — [[Молитва в иудаизме|молитва]] в [[Талмудический иудаизм|талмудическом иудаизме]], прославляющая святость [[Тетраграмматон|имени]] Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному [[Геулла (избавление)|избавлению и спасению]]. Кадишем община начинает<!-- Согласно Рамбаму --> и оканчивает богослужение.
'''Кадиш''' (''кадди́ш''<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|11915|Каддиш}}</ref>, от [[Еврейско-арамейские языки|иуд.-арам.]] {{lang-arc2|קדיש}} — «святой») — [[Молитва в иудаизме|молитва]] в [[Талмудический иудаизм|талмудическом иудаизме]], прославляющая святость [[Тетраграмматон|имени]] Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному [[Геулла (избавление)|избавлению и спасению]]. Кадишем община начинает<!-- Согласно Рамбаму --> и оканчивает богослужение.


Кадиш составлен на арамейском языке (точнее — на [[Вавилонский иудейско-арамейский язык|вавилонском иудейско-арамейском]]{{нет АИ|25|12|2021}}), отдельные слова и заключительная фраза — на [[Древнееврейский язык|библейском еврейском языке]]. В тексте этой молитвы нет прямого обращения к Богу, а Его имя заменено местоимением «Он» или эпитетами<ref name="ЭЕЭ" />.
Кадиш составлен на арамейском языке (точнее — на [[Вавилонский иудейско-арамейский язык|вавилонском иудейско-арамейском]]{{нет АИ|25|12|2021}}), отдельные слова и заключительная фраза — на [[Древнееврейский язык|библейском иврите]]. В тексте этой молитвы нет прямого обращения к [[Элохим|Богу]], а Его имя заменено местоимением «Он» или эпитетами<ref name="ЭЕЭ" />.


Слово «кадиш» как название молитвы впервые встречается в [[Талмуд]]е в трактате {{iw|Софрим||he|מסכת_סופרים}} (10:7 и других)<ref name="ЕЭБЕ">{{ВТ-ЕЭБЕ|Каддиш}}</ref>. Первоначально Кадиш произносили после чтения главы [[Тора|Торы]] и [[Таргум]]а (перевода прочитанного на арамейский язык), а также после агадической проповеди на этом же языке<ref name="ЕЭБЕ"/><ref>Вавилонский [[Талмуд]], [[Сота (трактат)|Сота]] 49 а и комментарии [[Раши]]</ref>. Форма проповеди, вероятно, оказала значительное влияние на стиль Кадиша (риторический приём обращения к Богу в 3-м [[Лицо (лингвистика)|лице]] [[Единственное число|единственного числа]], эсхатологические упования) и на его обиходный иудео-арамейский язык<ref name="ЭЕЭ" />. ''Кадиш де-рабанан'' («Кадиш раввинов») читают в подобных случаях и в наши дни. Вместе с тем, уже в период [[Мишна|Мишны]] Кадиш стал существенной частью [[синагога]]льного богослужения<ref name="ЭЕЭ" /><ref>[[Мишна]], [[Софрим]] 10:7; 19:1</ref>. Основываясь на стихе {{ВЗ2|Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей|Пс|118:164}}, гаоны постановили читать Кадиш не менее семи раз в день<ref>Israel Abrahams, ''Daily Prayer Book'', London, 1922, p. 40</ref>.
Слово «кадиш» как название молитвы впервые встречается в [[Талмуд]]е в трактате {{iw|Софрим||he|מסכת_סופרים}} (10:7 и других)<ref name="ЕЭБЕ">{{ВТ-ЕЭБЕ|Каддиш}}</ref>. Первоначально кадиш произносили после чтения [[Недельная глава|главы Торы]] и [[Таргум]]а (перевода прочитанного на арамейский язык), а также после агадической проповеди на этом же языке<ref name="ЕЭБЕ"/><ref>Вавилонский [[Талмуд]], [[Сота (трактат)|Сота]] 49 а и комментарии [[Раши]]</ref>. Форма проповеди, вероятно, оказала значительное влияние на стиль кадиша (риторический приём обращения к Богу в 3-м [[Лицо (лингвистика)|лице]] [[Единственное число|единственного числа]], эсхатологические упования) и на его обиходный иудео-арамейский язык<ref name="ЭЕЭ" />. ''Кадиш де-рабанан'' («Кадиш раввинов») читают в подобных случаях и в наши дни. Вместе с тем, уже в период [[Мишна|Мишны]] кадиш стал существенной частью [[синагога]]льного богослужения<ref name="ЭЕЭ" /><ref>[[Мишна]], [[Софрим]] 10:7; 19:1</ref>. Основываясь на стихе {{ВЗ2|Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей|Пс|118:164}}, гаоны постановили читать кадиш не менее семи раз в день<ref>Israel Abrahams, ''Daily Prayer Book'', London, 1922, p. 40</ref>.


Эту молитву читают только при наличии [[миньян]]а (не менее чем десяти [[Бар-мицва|взрослых]] евреев-мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима<ref name="ЭЕЭ" /><ref>[[Мишна]], [[Софрим]] 10:7; [[Шулхан арух]], Орах хаим 55:1</ref>.
Эту молитву читают только при наличии [[миньян]]а (не менее чем десяти [[Бар-мицва|взрослых]] евреев-мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима<ref name="ЭЕЭ" /><ref>[[Мишна]], [[Софрим]] 10:7; [[Шулхан арух]], Орах хаим 55:1</ref>.


Освящение имени Божьего является одной из [[613 заповедей]] Торы (см. [[киддуш ха-Шем]])<ref>[https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/940234/jewish/Positive-Commandment-9.htm Рамбам, ''Книга заповедей'', 9-я повелевающая заповедь]</ref>.
Освящение имени Божиего является одной из [[613 заповедей]] Торы (см. [[киддуш ха-Шем]])<ref>[https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/940234/jewish/Positive-Commandment-9.htm Рамбам, ''Книга заповедей'', 9-я повелевающая заповедь]</ref>.


== Этимология ==
== Этимология ==
Строка 17: Строка 17:
== Текст ==
== Текст ==
[[Файл:Tzitzith.jpg|мини|Сверху — [[цицит]], завязанная [[Ашкеназы|ашкеназским]] способом белой нитью (4 группы (7-8-11-13) из 39 [[Шлаг (элемент узлов)|витков]], а между ними — 5 [[Прямой узел|узлов]]).<br>Снизу — цицит для [[Талит катан|малого талита]], завязанная [[Сефарды|сефардским]] способом, но с нитью [[тхелет]] (4 группы [[Простой полуштык|узлов]], составляющих [[тетраграмматон]] ([[гематрия]] Божьего имени 10-5-6-5), всего 26 витков, а между ними — 5 узлов)]]
[[Файл:Tzitzith.jpg|мини|Сверху — [[цицит]], завязанная [[Ашкеназы|ашкеназским]] способом белой нитью (4 группы (7-8-11-13) из 39 [[Шлаг (элемент узлов)|витков]], а между ними — 5 [[Прямой узел|узлов]]).<br>Снизу — цицит для [[Талит катан|малого талита]], завязанная [[Сефарды|сефардским]] способом, но с нитью [[тхелет]] (4 группы [[Простой полуштык|узлов]], составляющих [[тетраграмматон]] ([[гематрия]] Божьего имени 10-5-6-5), всего 26 витков, а между ними — 5 узлов)]]
Кадиш не имел фиксированной формы<ref>Кадиш каирской генизы отличается от современного текста в сидуре</ref>, скорее всего, так как раввин произносил Кадиш спонтанно в конце проповеди<ref name="ЕЭБЕ"/>. Позднее, [[Каббала|каббалистические]] тенденции в иудаизме сформировали вариант текста Кадиша из 26 слов, что соответствует [[Гематрия|гематрии]] [[тетраграмматон]]а имени Всевышнего. Имя Божье не произносят в Кадише, потому что сам текст является освящением имени Божьего, на что указывают самое начало «возвеличится и освятится имя Его великое» и окончание Кадиша «да станет имя Его великое благословенным». Основной текст составлен на иудео-арамейском языке Талмуда, a добавления в современном тексте — на библейском еврейском языке<ref name="ЭЕЭ" />. Изначально Кадиш оканчивался фразой «да станет имя Его великое благословенным вовек и во веки веков» ({{lang-arc2|יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא}})<ref name="ЕЭБЕ"/>.
Кадиш не имел фиксированной формы<ref>Кадиш каирской генизы отличается от современного текста в сидуре</ref>, скорее всего, так как раввин произносил кадиш спонтанно в конце проповеди<ref name="ЕЭБЕ"/>. Позднее, [[Каббала|каббалистические]] тенденции в иудаизме сформировали вариант текста кадиша из 26 слов, что соответствует [[Гематрия|гематрии]] тетраграмматона имени Всевышнего. Имя Божие не произносят в кадише, потому что сам текст является освящением имени Божиего, на что указывают самое начало «возвеличится и освятится имя Его великое» и окончание кадиша «да станет имя Его великое благословенным». Основной текст составлен на иудео-арамейском языке Талмуда, a добавления в современном тексте — на библейском иврите<ref name="ЭЕЭ" />. Первоначально кадиш оканчивался фразой «да станет имя Его великое благословенным вовек и во веки веков» ({{lang-arc2|יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא}})<ref name="ЕЭБЕ"/>.
{{начало цитаты}}
{{начало цитаты}}
1. Да возвеличится и освятится<ref>{{Библия|Иез|38:23}} {{lang-hbo2|והתגדלתי והתקדשתי}} («и возвеличусь Я и освящусь Я»)</ref><ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Молитвы}} «Стиль молитвы служит ключом для определения её древности; некоторые фразы, как ''авину ше-ба-шамаим'' („Отец наш на небе“), ''итгадал ве-иткадаш шме раба'', указывают на глубокую древность „и да будет возвеличено и освящено Твоё имя, да установит Он царство Своё“ — обычная молитва талмудистов»</ref> имя<ref>Христианская молитва [[Отче наш]] имеет похожую тему во 2-й строфе — «да святится имя Твоё»</ref> Его великое<ref name="автоссылка1">{{lang-arc2|רבה}} написано в сидуре [[Саадия Гаон|Саадии гаона]]</ref> в мире, который сотворил Он по воле Своей.
1. Да возвеличится и освятится<ref>{{Библия|Иез|38:23}} {{lang-hbo2|והתגדלתי והתקדשתי}} («и возвеличусь Я и освящусь Я»)</ref><ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Молитвы}} «Стиль молитвы служит ключом для определения её древности; некоторые фразы, как ''авину ше-ба-шамаим'' („Отец наш на небе“), ''итгадал ве-иткадаш шме раба'', указывают на глубокую древность „и да будет возвеличено и освящено Твоё имя, да установит Он царство Своё“ — обычная молитва талмудистов»</ref> имя<ref>Христианская молитва [[Отче наш]] имеет похожую тему во 2-й строфе — «да святится имя Твоё»</ref> Его великое<ref name="автоссылка1">{{lang-arc2|רבה}} написано в сидуре [[Саадия Гаон|Саадии гаона]]</ref> в мире, который сотворил Он по воле Своей.
Строка 27: Строка 27:
{{lang-arc2|יתגדל ויתקדש שמיה רבא בעלמא די ברא כרעותיה}}<br>{{lang-arc2|וימלך מלכותיה בחייכון וביומיכון ובחיי כל בית ישראל בעגלא ובזמן קריב}}<br>{{lang-arc2|יהא שמיה רבא מברך לעלמא ולעלמי עלמיא}}}}
{{lang-arc2|יתגדל ויתקדש שמיה רבא בעלמא די ברא כרעותיה}}<br>{{lang-arc2|וימלך מלכותיה בחייכון וביומיכון ובחיי כל בית ישראל בעגלא ובזמן קריב}}<br>{{lang-arc2|יהא שמיה רבא מברך לעלמא ולעלמי עלמיא}}}}
{{конец цитаты}}
{{конец цитаты}}
Сегодня текст Кадиша состоит из пяти фраз и делят на семь отрывков провозглашением слова «[[амен]]»<ref name="ЭЕЭ" />. Вслед за введением («да возвеличится и освятится великое имя Его» {{Библия|Иез|38:23}}) следует выражение надежды, что Всевышний «явит царствие Своё при жизни вашей [молящихся евреев]… и в ближайшее время». Центральной частью Кадиша считают [[парафраз]] библейского текста ({{Библия|Пс|112:2}}; {{Библия|Иов|1:21}}; {{Библия|Дан|2:20}}) «да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки веков», который произносят хором все молящиеся, а читающий Кадиш повторяет. Далее следует поэтичное, выраженное семью синонимами (символ семи небес в [[Аггада|Аггаде]]<ref>Арба турим, Орах хаим 56; Вавилонский [[Талмуд]], [[Хагига]] 12 б</ref>) благословение и восхваление имени Бога, которое «превыше всех славословий» и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении («Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю» {{Библия|Иов|25:2}}). В [[Нусах сефардов|сефардской традиции]] во втором отрывке к словам «явит царствие Своё» прибавляют просьбу о скором избавлении и пришествии [[Мессия в иудаизме|Мессии]], а в ритуале восточных общин в предпоследнюю фразу вводят перечисление ряда благ, испрашиваемых в дополнение к миру и жизни<ref name="ЭЕЭ" />.
Сегодня текст кадиша состоит из пяти фраз и делят на семь отрывков провозглашением слова «[[амен]]»<ref name="ЭЕЭ" />. Вслед за введением «да возвеличится и освятится великое имя Его» ({{Библия|Иез|38:23}}) следует выражение надежды, что Всевышний «явит царствие Своё при жизни вашей [молящихся евреев]… и в ближайшее время». Центральной частью кадиша считают [[парафраз]] библейского текста «да станет имя Его великое благословенно во век и во веки веков» ({{Библия|Пс|112:2}}; {{Библия|Иов|1:21}}; {{Библия|Дан|2:20}}), который произносят в [[унисон]] все молящиеся (и читающий кадиш). Далее следует поэтичное, выраженное семью синонимами (символ семи небес в [[Аггада|Аггаде]]<ref>Арба турим, Орах хаим 56; Вавилонский [[Талмуд]], [[Хагига]] 12 б</ref>) благословение и восхваление имени Бога, которое «превыше всех славословий» и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении «Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю» ({{Библия|Иов|25:2}}). В [[Нусах сефардов|сефардской редакции]] во втором отрывке к словам «явит царствие Своё» прибавляют просьбу о скором избавлении и пришествии [[Мессия в иудаизме|Мессии]], а в ритуале восточных общин в предпоследнюю фразу вводят перечисление ряда благ, испрашиваемых в дополнение к миру и жизни<ref name="ЭЕЭ" />.


== Виды кадиша ==
== Виды кадиша ==
Строка 37: Строка 37:
* '''Кадиш сироты''' ({{lang-arc2|קדיש יתום}}, ''кадиш йатом'') или '''Кадиш скорбящих''' ({{lang-arc2|קדיש אבלים}}, ''кадиш авелим'') включён во все молитвы и читают в память о близком родственнике на протяжении 11 месяцев после его смерти и в [[йорцайт]]. Этот кадиш первоначально читал [[Хаззан|кантор]]<ref>в христианстве прихожанин церкви подаёт записку на литургии с просьбой священнику прочитать молитву за упокой родственника</ref> родным покойного в дни 7-дневного траура<ref>[[Мишна]], [[Софрим]] 19:12</ref>. Чтение ''Поминального кадиша'' близкими родственниками установилось, видимо, в XIII веке в Германии после частых случаев мученической смерти евреев при крестовых походах. ''Поминальный кадиш'', не содержащий слов о загробной жизни или о воскресении из мёртвых, как бы служит признанием справедливости небесного суда в духе талмудического указания «человек обязан благодарить за постигшее его зло, как за ниспосланное ему добро»<ref>[[Талмуд]], [[Брахот]] 48 б</ref>. Трижды в день во время ежедневных молитв в синагоге сын обязан в течение 11 месяцев после смерти отца или матери, а затем в годовщину их смерти читать ''Поминальный кадиш'' (''кадиш йатом''). Выполнение этой заповеди рассматривается, как дань уважения покойному родителю. В некоторых общинах каждый ''Кадиш йатом'' читает только один человек, но обычно принято, чтобы его одновременно читали все, соблюдающие траур. ''Поминальный кадиш'', строго говоря, не является молитвой по умершему (в отличие от молитвы «[[Изкор]]»). Как поминальную молитву кадиш стали говорить в начале Средних веков. В горе, после тяжёлой утраты человек может усомниться в бесконечном милосердии Всевышнего. Но публичное чтение кадиша, воспевающего величие Творца, призвано свидетельствовать о том, что покойный воспитал преданного и богобоязненного сына, достойного своего отца. Дочь покойного не обязана читать кадиш, но некоторые раввины позволяют ей это. Разрешают и поощряют чтение кадиша евреем-мальчиком, не достигшим совершеннолетия (то есть 13 лет и 1 дня). Если у покойного не было сына, просят читать кадиш кого-либо из членов общины.
* '''Кадиш сироты''' ({{lang-arc2|קדיש יתום}}, ''кадиш йатом'') или '''Кадиш скорбящих''' ({{lang-arc2|קדיש אבלים}}, ''кадиш авелим'') включён во все молитвы и читают в память о близком родственнике на протяжении 11 месяцев после его смерти и в [[йорцайт]]. Этот кадиш первоначально читал [[Хаззан|кантор]]<ref>в христианстве прихожанин церкви подаёт записку на литургии с просьбой священнику прочитать молитву за упокой родственника</ref> родным покойного в дни 7-дневного траура<ref>[[Мишна]], [[Софрим]] 19:12</ref>. Чтение ''Поминального кадиша'' близкими родственниками установилось, видимо, в XIII веке в Германии после частых случаев мученической смерти евреев при крестовых походах. ''Поминальный кадиш'', не содержащий слов о загробной жизни или о воскресении из мёртвых, как бы служит признанием справедливости небесного суда в духе талмудического указания «человек обязан благодарить за постигшее его зло, как за ниспосланное ему добро»<ref>[[Талмуд]], [[Брахот]] 48 б</ref>. Трижды в день во время ежедневных молитв в синагоге сын обязан в течение 11 месяцев после смерти отца или матери, а затем в годовщину их смерти читать ''Поминальный кадиш'' (''кадиш йатом''). Выполнение этой заповеди рассматривается, как дань уважения покойному родителю. В некоторых общинах каждый ''Кадиш йатом'' читает только один человек, но обычно принято, чтобы его одновременно читали все, соблюдающие траур. ''Поминальный кадиш'', строго говоря, не является молитвой по умершему (в отличие от молитвы «[[Изкор]]»). Как поминальную молитву кадиш стали говорить в начале Средних веков. В горе, после тяжёлой утраты человек может усомниться в бесконечном милосердии Всевышнего. Но публичное чтение кадиша, воспевающего величие Творца, призвано свидетельствовать о том, что покойный воспитал преданного и богобоязненного сына, достойного своего отца. Дочь покойного не обязана читать кадиш, но некоторые раввины позволяют ей это. Разрешают и поощряют чтение кадиша евреем-мальчиком, не достигшим совершеннолетия (то есть 13 лет и 1 дня). Если у покойного не было сына, просят читать кадиш кого-либо из членов общины.


== Реконструкция Кадиша на библейском иврите ==
== Реконструкция кадиша на библейском иврите ==
Профессор Йоэль Элицур попытался реконструировать кадиш таким, как он выглядел бы, если бы был составлен на иврите. Профессор предположил, что кадиш был составлен на библейском иврите, а позже переведён на иудео-арамейский, чтобы быть понятым евреями. Он также отметил, что кадиш упомянут в Талмуде и Сифри на иврите и даже сегодня в тексте кадиша много слов иврита<ref>{{Cite web |url=https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5301143,00.html |title=Профессор Йоэль Элицур реконструировал Кадиш на библейском иврите |access-date=2019-08-24 |archive-date=2018-07-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180731190143/https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5301143,00.html |deadlink=no }}</ref>:
Профессор Йоэль Элицур попытался реконструировать кадиш. Профессор предположил, что кадиш был составлен на библейском иврите, а позже переведён на иудео-арамейский, чтобы быть понятым евреями. Он также отметил, что кадиш упомянут в Талмуде и Сифри на иврите и даже сегодня в тексте кадиша много слов иврита<ref>{{Cite web |url=https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5301143,00.html |title=Профессор Йоэль Элицур реконструировал Кадиш на библейском иврите |access-date=2019-08-24 |archive-date=2018-07-31 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180731190143/https://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-5301143,00.html |deadlink=no }}</ref>:
{{начало цитаты}}
{{начало цитаты}}
: {{lang-he2|יִתְגַדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ}}
: {{lang-he2|יִתְגַדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ}}
Строка 53: Строка 53:
{{конец цитаты|источник=[[Сидур (молитвенник)|Сидур]] «Тфилат минха», нусах Эрец Исраэль, часть молитвы «Кадиш»}}
{{конец цитаты|источник=[[Сидур (молитвенник)|Сидур]] «Тфилат минха», нусах Эрец Исраэль, часть молитвы «Кадиш»}}


== Кадиш/Кдуша в современном иудейском богослужении ==
== Кадиш/кдуша в современном иудейском богослужении ==
В современном иудейском [[Сидур (молитвенник)|сидуре]] указано петь Кадиш/Кдушу<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Кедуша}}</ref>, основанные на {{Библия|Ис|6:3}} «''Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!''» в [[шаббат]] шахарит и праздники в миньяне в синагоге 7,5 раз; в будни в шахарит Кадиш/Кдуша поют трижды.
В современном иудейском [[Сидур (молитвенник)|сидуре]] указано петь кадиш/кдушу<ref>{{ВТ-ЕЭБЕ|Кедуша}}</ref>, основанные на {{Библия|Ис|6:3}} «''Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!''» в утреннее богослужение [[Шаббат|суббот]] и [[Три паломнических праздника|праздников]] в миньяне в синагоге 7,5 раз; в будни в утреннее богослужение кадиш/кдушу поют трижды.
: 1а. Перед субботним шахарит — '''полу'''кадиш.
: 1а. Перед началом богослужения — '''полу'''кадиш.
: 2. В первой [[Браха|брахе]] перед [[Шма]] — [[Кдуша]], молитва, содержащая стих {{Библия|Исаия|6:3}}.
: 2. В первом [[Браха|благословении]] перед [[шма]] — [[кдуша]], содержащая {{Библия|Исаия|6:3}}.
: 3. В третьей брахе молитвы «Амида» — Кдуша.
: 3. В третьем благословении молитвы «Амида» — кдуша.
: 4. После молитвы «Амида» — Кадиш.
: 4. После молитвы «Амида» — кадиш.
: 5. Поминальный кадиш.
: 5. Поминальный кадиш.
: 1б. Перед публичным чтением Торы — '''полу'''кадиш.
: 1б. Перед публичным зачитыванием [[Свиток Торы|свитка Торы]] — '''полу'''кадиш.
: 1в. Перед мусафом — '''полу'''кадиш.
: 1в. Перед [[Мусаф|дополнительной молитвой]] — '''полу'''кадиш.
: 6. В третьем благословении дополнительной молитвы — кдуша.
: 6. В третьей брахе мусафа — Кдуша.
: 7. В конце субботней шахарит — Кадиш.
: 7. В конце субботнего утреннего богослужения — кадиш.


В будние дни в иудаизме Кадиш/Кдуша поют трижды — в начале шахарит будней — Кадиш (1), в третьей брахе молитвы «Амида» — Кдуша (2), в конце шахарит будней — Кадиш (3).
В будние дни в иудаизме кадиш/кдушу поют трижды — в начале общинного богослужения будней — кадиш (1), в третьем благословении молитвы «Амида» — кдуша (2), в конце утреннего богослужения будней — кадиш (3).


== Примечания ==
== Примечания ==
Строка 79: Строка 79:
* [http://sinagoga.jeps.ru/iudaizm/praktika-evrejskoj-zhizni/evrejskie-poxoronyi-pominalnyie-molitvyi/ Еврейские традиции похорон. Еврейские поминальные молитвы]
* [http://sinagoga.jeps.ru/iudaizm/praktika-evrejskoj-zhizni/evrejskie-poxoronyi-pominalnyie-molitvyi/ Еврейские традиции похорон. Еврейские поминальные молитвы]


{{Внешние ссылки}}
{{вс}}
{{Еврейские молитвы и благословения}}
{{Еврейские молитвы и благословения}}
[[Категория:Еврейские молитвы и благословения]]
[[Категория:Еврейские молитвы и благословения]]

Версия от 08:42, 30 июня 2024

У этого термина существуют и другие значения, см. Кадиш (значения).
Не следует путать с Кдуша.
Слева — молитва «Кадиш», записанная еврейско-арамейским языком.
Справа — молитва «Брих шме», также записанная еврейско-арамейским языком

Кадиш (кадди́ш[1], от иуд.-арам. קדיש — «святой») — молитва в талмудическом иудаизме, прославляющая святость имени Бога и Его могущества и выражающая стремление к конечному избавлению и спасению. Кадишем община начинает и оканчивает богослужение.

Кадиш составлен на арамейском языке (точнее — на вавилонском иудейско-арамейском[источник не указан 921 день]), отдельные слова и заключительная фраза — на библейском иврите. В тексте этой молитвы нет прямого обращения к Богу, а Его имя заменено местоимением «Он» или эпитетами[1].

Слово «кадиш» как название молитвы впервые встречается в Талмуде в трактате Софрим[ивр.] (10:7 и других)[2]. Первоначально кадиш произносили после чтения главы Торы и Таргума (перевода прочитанного на арамейский язык), а также после агадической проповеди на этом же языке[2][3]. Форма проповеди, вероятно, оказала значительное влияние на стиль кадиша (риторический приём обращения к Богу в 3-м лице единственного числа, эсхатологические упования) и на его обиходный иудео-арамейский язык[1]. Кадиш де-рабанан («Кадиш раввинов») читают в подобных случаях и в наши дни. Вместе с тем, уже в период Мишны кадиш стал существенной частью синагогального богослужения[1][4]. Основываясь на стихе «Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» (Пс. 118:164), гаоны постановили читать кадиш не менее семи раз в день[5].

Эту молитву читают только при наличии миньяна (не менее чем десяти взрослых евреев-мужчин), стоя, обратившись лицом в сторону Иерусалима[1][6].

Освящение имени Божиего является одной из 613 заповедей Торы (см. киддуш ха-Шем)[7].

Этимология

Слово «кадиш» (קדיש — «святой») является иудео-арамейским Талмуда (не арамейским)[8][нет в источнике].

Текст

Сверху — цицит, завязанная ашкеназским способом белой нитью (4 группы (7-8-11-13) из 39 витков, а между ними — 5 узлов).
Снизу — цицит для малого талита, завязанная сефардским способом, но с нитью тхелет (4 группы узлов, составляющих тетраграмматон (гематрия Божьего имени 10-5-6-5), всего 26 витков, а между ними — 5 узлов)

Кадиш не имел фиксированной формы[9], скорее всего, так как раввин произносил кадиш спонтанно в конце проповеди[2]. Позднее, каббалистические тенденции в иудаизме сформировали вариант текста кадиша из 26 слов, что соответствует гематрии тетраграмматона имени Всевышнего. Имя Божие не произносят в кадише, потому что сам текст является освящением имени Божиего, на что указывают самое начало «возвеличится и освятится имя Его великое» и окончание кадиша «да станет имя Его великое благословенным». Основной текст составлен на иудео-арамейском языке Талмуда, a добавления в современном тексте — на библейском иврите[1]. Первоначально кадиш оканчивался фразой «да станет имя Его великое благословенным вовек и во веки веков» (יהא שמה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא)[2].

1. Да возвеличится и освятится[10][11] имя[12] Его великое[13] в мире, который сотворил Он по воле Своей.

2. И да воцарит Он царство[14][15] Своё при жизни вашей и во дни ваши и при жизни всего дома Израильского скорее и во время ближайшее.

3. Да станет[16] имя Его великое[13] благословенным[17] во век[18] и во веки веков[19].

Оригинальный текст (иврит)
יתגדל ויתקדש שמיה רבא בעלמא די ברא כרעותיה
וימלך מלכותיה בחייכון וביומיכון ובחיי כל בית ישראל בעגלא ובזמן קריב
יהא שמיה רבא מברך לעלמא ולעלמי עלמיא

Сегодня текст кадиша состоит из пяти фраз и делят на семь отрывков провозглашением слова «амен»[1]. Вслед за введением «да возвеличится и освятится великое имя Его» (Иез. 38:23) следует выражение надежды, что Всевышний «явит царствие Своё при жизни вашей [молящихся евреев]… и в ближайшее время». Центральной частью кадиша считают парафраз библейского текста «да станет имя Его великое благословенно во век и во веки веков» (Пс. 112:2; Иов. 1:21; Дан. 2:20), который произносят в унисон все молящиеся (и читающий кадиш). Далее следует поэтичное, выраженное семью синонимами (символ семи небес в Аггаде[20]) благословение и восхваление имени Бога, которое «превыше всех славословий» и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении «Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю» (Иов. 25:2). В сефардской редакции во втором отрывке к словам «явит царствие Своё» прибавляют просьбу о скором избавлении и пришествии Мессии, а в ритуале восточных общин в предпоследнюю фразу вводят перечисление ряда благ, испрашиваемых в дополнение к миру и жизни[1].

Виды кадиша

Существуют четыре вида кадиша[1]:

  • Кадиш раввинов (קדיש דרבנן, кадиш де-рабанан) читают дважды в шахарит после галахических и аггадических отрывков теми, кто произносит поминальный кадиш, а после совместного изучения таких текстов всеми присутствующими. В этом кадише дополнение к центральной части текста содержит мольбу о ниспослании «мира великого Израилю, учителям закона, ученикам их… и всем, занимающимся изучением Торы». В Средние века этот кадиш включал также просьбу за благополучие глав общин (наси), эксиларха, глав иешив, а в йеменском ритуале также Маймонида;
  • Общинный кадиш (קדיש דציבורא, кадиш де-цибура) бывает иногда Полным кадишем (קדיש שלם, кадиш шалем) и Полукадишем (חצי קדיש, хаци кадиш) произносит ведущий службу, либо вслед за повторением вслух молитвы «Амида», либо после чтения некоторых добавочных молитв. Его функция выражена в мольбе «да будут приняты молитвы и просьбы всего дома израильского Отцом их, что в небесах, и возгласите аминь»; Полукадишем заключают чтение Торы, служит вступлением или завершением некоторых разделов литургии и произносит только ведущий службу;
  • Кадиш уединённого (קדיש יחיד, кадиш йахид) текст образуют отдельные библейские стихи и отрывки из аггады и для его чтения, видимо, не требовался миньян; кадиш уединённого приведён в сидуре Амрама гаона;
  • Кадиш возобновления (воскресения) (קדיש לאתחדתא, кадиш ле-итхадата), читаемый во время похорон, отличается только вставкой фразы о приходе Машиаха и надежде на воскресение мёртвых;
  • Кадиш сироты (קדיש יתום, кадиш йатом) или Кадиш скорбящих (קדיש אבלים, кадиш авелим) включён во все молитвы и читают в память о близком родственнике на протяжении 11 месяцев после его смерти и в йорцайт. Этот кадиш первоначально читал кантор[21] родным покойного в дни 7-дневного траура[22]. Чтение Поминального кадиша близкими родственниками установилось, видимо, в XIII веке в Германии после частых случаев мученической смерти евреев при крестовых походах. Поминальный кадиш, не содержащий слов о загробной жизни или о воскресении из мёртвых, как бы служит признанием справедливости небесного суда в духе талмудического указания «человек обязан благодарить за постигшее его зло, как за ниспосланное ему добро»[23]. Трижды в день во время ежедневных молитв в синагоге сын обязан в течение 11 месяцев после смерти отца или матери, а затем в годовщину их смерти читать Поминальный кадиш (кадиш йатом). Выполнение этой заповеди рассматривается, как дань уважения покойному родителю. В некоторых общинах каждый Кадиш йатом читает только один человек, но обычно принято, чтобы его одновременно читали все, соблюдающие траур. Поминальный кадиш, строго говоря, не является молитвой по умершему (в отличие от молитвы «Изкор»). Как поминальную молитву кадиш стали говорить в начале Средних веков. В горе, после тяжёлой утраты человек может усомниться в бесконечном милосердии Всевышнего. Но публичное чтение кадиша, воспевающего величие Творца, призвано свидетельствовать о том, что покойный воспитал преданного и богобоязненного сына, достойного своего отца. Дочь покойного не обязана читать кадиш, но некоторые раввины позволяют ей это. Разрешают и поощряют чтение кадиша евреем-мальчиком, не достигшим совершеннолетия (то есть 13 лет и 1 дня). Если у покойного не было сына, просят читать кадиш кого-либо из членов общины.

Реконструкция кадиша на библейском иврите

Профессор Йоэль Элицур попытался реконструировать кадиш. Профессор предположил, что кадиш был составлен на библейском иврите, а позже переведён на иудео-арамейский, чтобы быть понятым евреями. Он также отметил, что кадиш упомянут в Талмуде и Сифри на иврите и даже сегодня в тексте кадиша много слов иврита[24]:

יִתְגַדֵּל וְיִתְקַדֵּשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל בָּעוֹלָם שֶׁבָּרָא כִּרְצוֹנוֹ‎
וְתָמלוֹךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבְיָמֵיכֶם וּבְחַיֵּיהֶם שֶׁל כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה[25]וּבִזְמָן קָרוֹב‎
יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים‎[26]

В XIII—XIV веках попытки читать кадиш на иврите отвергли Шломо Адерет («Шеелот у-тшувот ха-Рашба[27]» — «Респонсы Рашбы», часть 5, п. 54) и Яаков бен Ашер (Тур Орах-Хаим 56)[1].

В современном Израиле раввин Давид бар-Хаим[англ.] также реконструировал молитву «Кадиш» на современный иврит:

יִתְגַדַל וְיִתְקַדַשׁ שְׁמוֹ הַגָּדוֹל שֶׁל מֶלֶךְ מַלכֵי הַמְלָכִים הַקָדוֹשׁ בָּרוּך הוּא כִּרְצוֹנוֹ בָּעוֹלָם שְׁבָּרָא‎
וְיֵמְלִיךְ מַלְכוּתוֹ בְּחַיֵּיכֶם וּבִימֵיכֶם וּבְחַיֵּי כֹל בֵּית יִשְׂרָאֵל בִּמְהֵרָה וּבִזְמָן קָרוֹב‎
יְהִי שְׁמוֹ הַגָּדוֹל מְבוֹרָךְ לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים‎
— Сидур «Тфилат минха», нусах Эрец Исраэль, часть молитвы «Кадиш»

Кадиш/кдуша в современном иудейском богослужении

В современном иудейском сидуре указано петь кадиш/кдушу[28], основанные на Ис. 6:3 «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» в утреннее богослужение суббот и праздников в миньяне в синагоге 7,5 раз; в будни в утреннее богослужение кадиш/кдушу поют трижды.

1а. Перед началом богослужения — полукадиш.
2. В первом благословении перед шма — кдуша, содержащая Исаия. 6:3.
3. В третьем благословении молитвы «Амида» — кдуша.
4. После молитвы «Амида» — кадиш.
5. Поминальный кадиш.
1б. Перед публичным зачитыванием свитка Торы — полукадиш.
1в. Перед дополнительной молитвой — полукадиш.
6. В третьем благословении дополнительной молитвы — кдуша.
7. В конце субботнего утреннего богослужения — кадиш.

В будние дни в иудаизме кадиш/кдушу поют трижды — в начале общинного богослужения будней — кадиш (1), в третьем благословении молитвы «Амида» — кдуша (2), в конце утреннего богослужения будней — кадиш (3).

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Каддиш — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  2. ↑ 1 2 3 4 Каддиш // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  3. ↑ Вавилонский Талмуд, Сота 49 а и комментарии Раши
  4. ↑ Мишна, Софрим 10:7; 19:1
  5. ↑ Israel Abrahams, Daily Prayer Book, London, 1922, p. 40
  6. ↑ Мишна, Софрим 10:7; Шулхан арух, Орах хаим 55:1
  7. ↑ Рамбам, Книга заповедей, 9-я повелевающая заповедь
  8. ↑ Профессор Йоэль Элицур утверждает, что изначально кадиш был составлен на библейском еврейском языке, а позже переведён на иудео-арамейский для евреев. Дата обращения: 24 августа 2019. Архивировано 31 июля 2018 года.
  9. ↑ Кадиш каирской генизы отличается от современного текста в сидуре
  10. ↑ Иез. 38:23 והתגדלתי והתקדשתי‬ («и возвеличусь Я и освящусь Я»)
  11. ↑ Молитвы // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913. «Стиль молитвы служит ключом для определения её древности; некоторые фразы, как авину ше-ба-шамаим („Отец наш на небе“), итгадал ве-иткадаш шме раба, указывают на глубокую древность „и да будет возвеличено и освящено Твоё имя, да установит Он царство Своё“ — обычная молитва талмудистов»
  12. ↑ Христианская молитва Отче наш имеет похожую тему во 2-й строфе — «да святится имя Твоё»
  13. ↑ 1 2 רבה написано в сидуре Саадии гаона
  14. ↑ Сефарды и хабадники вставляют сюда слова о Мессии; ויצמח פרקניה написано в сидуре Саадии гаона
  15. ↑ Христианская молитва Отче наш имеет похожую тему в 3-й строфе — «да придёт царство Твоё»
  16. ↑ יהי написано в сидуре Саадии гаона
  17. ↑ Дан. 2:20 להוא שמה די אלהא מברך מן עלמא ועד עלמא («да будет благословенно имя Господа от века и до века»);
    Иов. 1:21 יהי שם יהוה מברך‬ («да будет имя Господне благословенно»);
    Пс. 112:2 יהי שם יהוה מברך‬ («да станет имя Его великое благословенным»);
    3Цар. 10:9 יהי יהוה אלהיך ברוך אשר‬ («да будет Господь, Бог твой, Благословен, Который»);
    2Пар. 9:8 יהי יהוה אלהיך ברוך אשר‬ («да будет Господь, Бог твой, Благословен, Который»);
    Вавилонский Талмуд, Брахот 57 а יהא שמיה רבא מברך («да станет имя Его великое благословенным»)
  18. ↑ לעלמא написано в сидуре Саадии гаона
  19. ↑ трижды повторяется слово «век», что редко в иудейских молитвах и псалмах, ср.
    ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד‎;
    להוא שמה די אלהא מברך מן עלמא ועד עלמא
  20. ↑ Арба турим, Орах хаим 56; Вавилонский Талмуд, Хагига 12 б
  21. ↑ в христианстве прихожанин церкви подаёт записку на литургии с просьбой священнику прочитать молитву за упокой родственника
  22. ↑ Мишна, Софрим 19:12
  23. ↑ Талмуд, Брахот 48 б
  24. ↑ Профессор Йоэль Элицур реконструировал Кадиш на библейском иврите. Дата обращения: 24 августа 2019. Архивировано 31 июля 2018 года.
  25. ↑ זמן — это арамейское слово, словарь Стронга H2166
  26. ↑ יהי שם יהוה מברך מעתה ועד עולם‎ (Пс. 112:2)
  27. ↑ Рашба — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  28. ↑ Кедуша // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.

Литература

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кадиш&oldid=138645701